泛亚电竞首页|常见人作恶没有恶报,行善也没有善果,有时还可能相反,这是为什

产品中心 | 2020-11-01

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问:你告诉什么叫“一叶障目不见泰山”吗?你看见的只是漫长的因果链中的一个环节,你显然就不理解佛教谈的三世因果,就敢矢口否认? “三世”,是所指过去世、现在世、未来世。这是谈时间的连续性。

“因果”,是因缘果报的全称,因只不过种子,缘只不过土壤温度和环境,果只不过浆果(种瓜得瓜种豆得豆),报是指进账(自作自受,已做到朴实)。 至于“害人没恶果,善行不一定有善果,有时还有可能忽略。”这等于是说道种瓜得李,种豆得桃,你做转基因啊? 害人不知恶果,善行仍未善果,是因为因果A成熟期的周期没有到,而因果B先成熟期了。人生只不过在大草原上撒种子,你告诉哪粒种子再行幼苗吗? 世间的一切灾殃厌患,不如意事,都就是指恶业招来来作的;一切福禄寿康吉庆,都就是指善业所取得的。

今世所享用的,是前世所作的果;而今生所造作的,又为轮回苦乐的因。所以不作怎样的善,得怎样的福;不作怎样的恶,得怎样的苦。

诸法田的感招,像数学上乘除一样,是一定不易的。所以戒杀喂食得长寿较少病报,清廉布施得权威厚报,贞节得夫妻端庄报,偷窃得贫困乏财报。

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忽略的方面也就可以此类推而闻了。 本性业报都是自作自受。因果的道理很是笔法,虽然极为错综复杂,可是乘除消长,是绝不能错乱的。

倘若我们需要改过自新向善,念经念佛,就能使善业日日快速增长,恶业日日避免。要获得快乐,靠近祸患是须我们祷告,而大自然需要构建的。 不过我们前世所作的业因,千差万别,所以本性果报无法以一世的行动来下辨别。

假使善行而仍旧贫困的,那是因为他前世的恶业较为轻;于是以因为这一生善行,早已灭去了殃祸,而令他得清安了;否则,还好比不受这样的痛苦。可是活的福泽,也早已种因在这里头了。

有的人为非作歹,而现在仍旧获得安乐享用,那是他前世的福泽很深。因为他害人的缘故,他所奖赏的福禄,早已被他自己损耗了;否则,发财尊贵还不只这地步。

可是轮回的祸患堕落,也已种因于这里头了。 况且世事飞舞没一定,一时间的苦乐严重不足为祸福的定论。

所谓: “害人必灭!害人不灭亡,前世有余德;德尽必灭亡。向善必昌!为善不昌,前世有余殃;殃尽必昌。” 因果律是分毫不俗的! 印光大师说道:“害人而获得快乐的,是过去世善因栽培得浅;假使不害人,那快乐必然更大。

譬如富家子弟,吃喝嫖赌,挥金如土,而未曾立刻受到冻饿,那是因为他的遗产富厚;倘使天天这样乱用,即使他有百万家财,将近几年,也就要家破人亡,不可收拾了。” “善行而遇上灾殃的,是过去世罪业造得浅;假使不善行,扣除的殃就更大。譬如罪重罪的人,在没行刑之前,而立了一些小功;因为功小的缘故,罪业无法几乎特赦,可是总能改重为重。

倘能日日立功,因为功积得多而且大的缘故,罪就可以取得几乎特赦,反复封侯拜为互为,世袭爵位,与国同休了。” 今生的本性影响今生的祸福,这叫作花报。今生的本性要求活的苦乐,叫作果报,也叫作业命。今生花报的影响远比重,今生所不受前世已成熟期的果报业力较为强劲;所以只有大贤大恶的人,才能改变今生的业命,因为他们的心力比他们的业力还强劲。

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一般普通的人就无法远超过业命的范围,因为他们的心力敌不过业力的坚毅。世人往往略行小散善,就痴心妄想地要取得移往业命的效果,不是很谬妄吗?所以那一碰着逆境而弃年久失修善心,和希求无法超过目的的因而退悔的人们,都是因为他们修省改过自新的功夫还没能做。这种人怎能挽救定业呢?我们应当自省一下啊!-泛亚电竞首页。

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